Lo mejor de Davros

Los primeros tres minutos son oro puro. El resto también.

Arthur Schopenhauer: el arte de perder la razón

 

1788. Nace Arthur Schopenhauer el 22 de febrero en la ciudad de Danzig (hoy Gdansk, Polonia). Se le bautiza el 3 de marzo en la Sankt Marienkirche por error como Sophie Schopenhauer. Dicho error se corrige sólo después de un año de litigios.

1797. Nace Adelaide (Adele) Schopenhauer. Arthur viaja a Le Havre (Francia) para aprender italiano. Tardará dos años en comprender que en Francia se habla francés.

1800. Viaja con sus padres a Karlsbad y Praga. Primer diario de viajes.

El joven Arthur progresa en sus estudios, por lo que le pide a su padre que le mande al Gymnasium para mantenerse en línea y luego seguir una carrera universitaria. El padre desea que Arthur sea un comerciante. Propuesta de padre a Arthur: un maravilloso viaje por toda Europa de casi dos años de duración y después la preparación para la vida de comerciante o una golpiza formidable. Arthur se decide por el viaje.

1803-4. Gran viaje por Holanda, Inglaterra, Francia, Suiza, Austria, Silesia y Prusia. En 1803, Arthur se pasa unas semanas en Inglaterra para aprender italiano. El tabernero le sugiere (en inglés) que quizás Italia sea el lugar más indicado para ello.

Primeros atisbos de una visión pesimista de mundo y de la vida. Escribe en su diario: “tengo una visión pesimista de mundo y de la vida”.

1805. Regreso a Hamburgo. Comienza su aprendizaje para su futura vida de comerciante de tónicos para ir de cuerpo. El 20 de abril, accidente fatal del padre; se especula con la posibilidad de un suicidio por sobredosis de laxantes.

1806. Una serie de gestiones hechas con los negocios del padre le aseguran una renta vitalicia a la familia: Johanna y Adele se inician en el cultivo de hortigas en Weimar. Arthur las acompaña y allí comienza su deseo de abandonar la vida de comerciante para dedicarse definitivamente a las humanidades. Schopenhauer lee intenamente a Claudius, Wackenroder, Tieck y Borges. La lectura de Borges le es particularmente difícil puesto que Borges ni siquiera ha nacido.

1807-9. Consideraciones críticas de Schopenhauer sobre la vida de su madre en Weimar, donde se ha rodeado de un brillante círculo de trabajadores portuarios al que también pertenece Goethe. Schopenhauer se enamora de Karolina Jägerman. Mayoría de edad. Recibe parte de la herencia de su padre, lo cual le permite independizarse. El 9 de octubre de 1809 se matricula en la universidad de Gotinga para estudiar Medicina.

1809-11. Cambia los estudios de medicina por los de filosofía. Lee a Platón, Aristóteles y Kant bajo la influencia del cirquero Sarrasani. En un encuentro con Wieland le dice: “La vida es una cosa miserable. Me he propuesto pasar la mía reflexionando sobre ella”. En otoño de ese año se traslada a la universidad de Berlín.

1811-13. Descontento con las lecciones de Fitche y Schleiermacher. Se desencanta de ambos filósofos. En primavera de 1813 deja Berlín a causa de rumores de guerra. Napoleón es para Schopenhauer el verdadero precursor de la Voluntad.

1813-14. Corta estancia en Weimar. Desavenencias con la madre. Schopenhauer se retira a Rudolfstadt para escribir su tesis doctoral “De la cuádruple raíz del principio de razón con un garrote”. Goethe es uno de sus primeros lectores. Obtiene el título de doctor por la universidad de Jena (13 de octubre de 1813). En Weimar se relaciona estrechamente con Goethe.

1814-18. Nuevos conflictos con la madre. En una pelea de puños con ella, Schopenhauer pierde tres dientes. Se traslada a Dresde para entrenar para la revancha. Concluye “El mundo como voluntad y representación”. Schopenhauer cree que es una obra genial; sin embargo no despierta interés ni alcanza reconocimiento alguno.

1819-19. Viaje a Italia. Aventura amorosa con una dama que aún hoy permanece desconocida (incluso para ella misma). Encuentro fugaz con Lord Byron, pero no logran trabar amistad. Byron lo escupe en la cara. Desastre financiero: una mala inversión en de su capital en el rubro de casas de papel maché hace que regrese a Alemania. Nuevas tensiones con la madre: en esta ocasión Schopenhauer pierde dos dientes pero le deja un ojo en compota a su madre. Schopenhauer le pide a Goethe su opinión sobre su más reciente obra “La Ética del Almacenero”. Goethe le contesta con evasivas.

Anhur se plantea la posibilidad de dar clases en alguna universidad o jardín de infantes, y presenta su Lebenslauf (Curriculum vitae) en la universidad local. Se entrevista con el tribunal examinador, en el que está Hegel, para conseguir su habilitación como docen­te (venia legendi) en Berlín. Consigue la habilitación tras una hora de discusión pública con el propio Hegel que termina con la intervención del ejército y no menos de dos muertos.

Schopenhauer presenta sus lecciones (Vorlesungen) bajo el título de Filosofía exhaustiva o doctrina del ser del mundo y del espíritu humano. La hora de sus lecciones coincide con la de Hegel y no consigue apenas oyentes (en las clases de Hegel solían haber muchas bailarinas desnudas; quizás por ello sus clases fueran tan concurridas).

Aparece en la ienaische Literaturzeitung una crítica desfavora­ble a estas lecciones hecha por un alumno, F. E. Benecke. También aparece en este año, a petición del editor de Schopenhauer, una recensión de El mundo como voluntad y representación, hecha por J. Fr. Herbart. En ella se trata a la filosofía de Schopenhauer de “idealista y espinozista” y de “errónea, aunque de recomendable lectura considerando que el editor ya cometió el error de imprimirla; en todo caso el año que viene se la venderá por kilo como leña”. Las críticas ponen furioso a Schopenhauer, pues las considera producto de la malinterpretación de sus ideas. Comienza una relación amorosa con Caroline Medon.

1821. Affaire Marquet: debido a un súbito ataque de ira Schopenhauer golpea con su bastón a una vecina por un problema con la medianera. Ella le acusa de haberla injuriado y causado heridas que le impiden trabajar. Schopenhauer debe pagarle por ello una pensión vitalicia.

1823. A consecuencia de diferentes enfermedades, entre ellas un embarazo psicológico, Schopenhauer pasa un año entero retenido en Munich. Profunda depresión. Se le declara una sordera en el oído derecho. Desafortunadamente, el médico se lo dice de ese lado y no se enterará jamás.

1824. Estancia de reposo en Bad Gastein, estancia en Mannheim y luego nuevamente en Dresde.

1825-31. En abril de 1825 regresa a Berlín. Continúa, pero sin grandes esperanzas, su carrera como docente. Sus lecciones siguen sin tener resonancia alguna. Aprende español. En la Gazeta de los Tintoreros aparece una breve reseña muy positiva de El mundo como voluntad y representación escrita por el poeta y literato Jean Paul. Schopenhauer intenta ganar algo como traductor. Escribe a la casa Young & Yoimg proponiendo traducir la Crítica de la razón pura al arameo. La propuesta no es aceptada. Traduce al alemán Oráculo manual y arte de prudencia de Baltasar Gradan, pero la traducción (HandOrakel und Kunst der Weltklugkeit) no será publicada hasta después de su muerte. Planes de matrimonio que no llegan a concretarse, particularmente por no tener novia. En agosto de 1831 Schopenhauer deja Berlín a causa del cólera que asola la ciudad (Hegel muere este mismo año a consecuencia de la epidemia). Escribe jocosamente en su diario “Herr Hegel ya no tira más la cadena”. Pasa el invierno en Francfort.

1832-33. Estancia en Mannheim. Decide establecerse definitivamente en Francfort, donde pasará el resto de su vida

1835-36. Redacción y edición de Sobre la voluntad en la naturaleza de las liendres (Über den Willen in der Natur).

1837. Cartas a Karl Rosenkranzi quien prepara una nueva edición de la Crítica de la razón pura, haciéndole notar la conveniencia de editar, junto al texto de la segunda edición de la obra, también el texto de la primera edición con un dossier de fotografías de mujeres desnudas. Éxito editorial.

1838-41. Muerte de la madre en un pleito callejero confuso. Algunos testigos la acusan de querer robarle a punta de revólver a un grupo de marineros. En 1839 Schopenhauer escribe Sobre la libertad de la voluntad humana (Über die Freiheit des menschlichen Willens), que es galardonado por la Real Sociedad noruega de las Ciencias. En 1840, la Real Sociedad danesa de las Ciencias convoca un concurso, en el que partici­pa Schopenhauer con su escrito Sobre el fundamento de la moral en los paramecios (Über das Fundament der Moral); a pesar de ser él el único par­ticipante, no le conceden el galardón. En 1841 aparecen estos dos escritos editados bajo el título común de Los dos problemas fundamentales de la ética (Die beiden Grundprobleme der Ethik) Comienza la amistad de Schopenhauer con Julius Frauenstadt a quien el filósofo denominará su “primer apóstol” y quien lle­gará a ser también su albacea testamentario.

1843-44. Escrito de Friedrich Dorguths La falsa raíz del idealrealismo (Die faische Wurzel des Idealrealismus), donde ca­lifica a Schopenhauer de pensador de resonancia universal. Schopenhauer termina la llamada "Segunda parte" (o "Complementos") del Mundo como voluntad y representación con abundantes figuras para colorear. En 1844 aparece la segunda edición de la obra capital, también en la casa Brockhaus, pero sin honorario alguno para el autor.

1845. Friedrich Dorguths escribe Schopenhauer en su verdad (SchoperJiauer ti seiner Wéirheit).

1847. Segunda edición de su tesis doctoral.

1849. Muerte de Adele Schopenhauer en un ring. Le conceden póstumamente la victoria por puntos.

1851. Aparece Parerga y ralipámena con los Aforismos sobre la sabiduría de la vida (Aphorismen zur Lebensweisheit), editados por Brockhaus, también sin honorario alguno para el autor. Comienza la tardía fama de Schopenhauer como filósofo.

1852. Schopenhauer escribe su testamento (nuevos añadi­dos el 4 de febrero de 1859).

1854. Segunda edición de Sobre la voluntad en la natura­leza de las liendres. Richard Wagner envía a Schopenhauer una copia de El anillo de los Nibelungos (el texto, no el anillo). Schopenhauer opina: “Wagner tiene más talento como poeta que como músico”. Para Schopenhauer, una pieza musical en forma de partitura nunca fue más que “un montón de morenos tratando de saltar un alambrado”.

1855. Principio de la serie de retratos de Schopenhauer en edad madura, por Lutheschütz y otros artistas (óleos, daguerroti­pos, litografías y fotografías). Se convoca un concurso para pre­miar al mejor trabajo expositivo de la filosofía schopenhaueriana. Schopenhauer se anota en el concurso con su verdadero nombre y pierde.

1858. Schopenhauer se niega a entrar en la Kónigkbe Akodemíe der Wissenschaften de Berlín.

1859. Tercera edición de El mundo como voluntad y repre­sentación. La escultora Elisabeth Ney termina un busto derecho de Schopenhauer.

1860. El 9 de septiembre se le diagnostica una neumonía grave. El día 18, última conversación con Wilhelm Gwinner. El viernes 21 de septiembre, muere de un fuerte estornudo Arthur Schopenhauer.